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印度文明:台灣文化五大源頭之一

印度文明:台灣文化五大源頭之一 蔡百銓 [寫於2002年? ] 國立歷史博物館正在舉辦「印度文物展」。藉著這項特展,我們可以對台灣文化做個反省:究竟印度文明在台灣文化裡佔有何種地位?長久以來,台灣人深受中國文化毒害,在歐美面前自慚形穢,卻不加思索而歧視其他第三世界的文化,例如台灣人沿襲中國人惡習,缺乏反省能力,習慣稱呼印度人為「印度阿三」;然而台灣深受印度文明(主要是指佛教而言)影響,如果印度人是「阿三」,佛陀豈不也是「阿三」? 本文旨在釐清台灣文化的五大源頭,解釋「印度文明」為何應該脫離「中國文明」而獨立為一個單元,更加體認台灣文化多元源頭的事實。也祈勉國人能在這種多元文化基礎上,建構具有國際風貌的台灣文化。 印度:台灣文化五大源頭之一 台灣文化有五大源頭:(一)原住民南島文明;(二)中國文明;(三)印度文明;(四)日本文明;(五)西方文明(包括早期荷蘭與後來歐美文明、基督教文明)。在這些文明中,印度文明(指佛教文明而言)的影響力遠超過我們所能想像的。台灣不只佛教徒人數眾多、門派紛雜而且富可敵國,佛教人生觀(例如因果報應與輪迴觀念)深蟄人心,佛教儀式也成為流行的社會習俗(例如佛教喪禮與婚禮)。然而國人習慣把「佛教文明」視為「中國文明」的一環,這是錯誤的。 佛教:世界性的宗教 為什麼我們應該把「佛教文明」從「中國文明」分離出來?佛教不是從中國傳來台灣的嗎?茲闡述如下:(一)台灣佛教不是單從中國傳來的,日治時期日本佛教也曾傳來台灣,近年來南傳(小乘)佛教直接從東南亞、藏傳佛教(喇嘛教)直接從西藏社團傳來台灣,有些台灣學者更直接到印度(例如林煌洲教授)與西藏、日本研究佛教。中國佛教絕對不是台灣佛教的唯一來源; (二)中國佛教其實也是從印度傳入中國的,有些歷史學家主張隋唐以後的中國文化是一段「印度化時期」,因為印度佛教徹底改造中國人的人生觀、藝術、文學等等,增富中文字彙。 (三)佛教是一種世界性宗教,分為三大教派(北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教),中國佛教只是北傳佛教的一個派系(另外還有韓國佛教、日本佛教、台灣佛教)。中國佛教不能代表佛教整體;台灣佛教的源頭多元,中國佛教只是台灣佛教源頭之一而已。 佛教是一種世界性宗教,不是中國的專利,不可把它矮化為中國文明的一部份;中國有它自己本土的宗教(道教),道教自然可以包含在中國文明的領域裡。道教只是華人的信仰,精神層次不高,缺乏普世訴求(universal appeal),無法發展為世界性宗教。有誰聽說過非華人信仰關公、馬祖、太上老君的? 基督教:西方文化之一環 如果我們把佛教文明(或印度文明)從中國文明獨立出來,我們是否也應該把基督教文明從西方文明獨立出來?基督教不就像佛教,也是一種世界性的宗教嗎?本人認為這是沒有必要的,因為(一)基督教興起於西亞,傳遍於羅馬帝國,東羅馬帝國時更以東正教形式存在於西亞地區(包括今土耳其與阿拉伯半島);然而1453年鄂圖曼帝國滅亡東羅馬帝國,基督教幾乎從西亞地區消失。從那個時候以降,基督教在歐洲發展,變成一種西方宗教;(二)台灣基督教完全是從西方國家傳入的,包括英國、加拿大、美國等等;(三)台灣基督教代表一種比較現代化的文化,影響力雄厚,但是台灣信徒畢竟人數太少,我們大可不必刻意把基督教從「西方文明」獨立為一個單元。 建設台灣本土文化 如上所述,台灣文化有五大源頭:原住民南島文明、中國文明、印度(佛教)文明、日本文明、西方文明。這五種文明交互影響,形成台灣多元文化的基礎。我們如想建設具有本土色彩的台灣文化,並對世界人類有所貢獻,必須努力擺脫某種單一文明的束縛,才能獲得精神上的解脫,釋放出創造力。台灣人不妨掙脫大中國文化沙文主義桎梏,虛心探討與尊重世界各種文化,如此必有助於我國推廣經貿、外交、文化關係。就像我們虛心對待印度文明一樣,擺脫中國人侮辱印度人為「阿三」的心態,我們才能更加體認台灣文化積欠印度太多了。抹掉印度文明的影響,台灣文化將會變得非常貧乏。
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