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台灣維新, 誠信立國---期勉謝長廷 (2007/5/20)

台灣維新, 誠信立國---期勉謝長廷 (2007/5/20) 「我相信言語之中有神明,每一句話都是向天地許下承諾。說真話、負責任;說到做到, 用生命去實踐,這就是台灣蛻變的基礎。」 -謝長廷, 2007年3月 引述謝長廷的話語當作本文開頭,不是準備充當御用文人,而是對謝長廷有所期勉,有所鞭策。民調發現,在台灣,政治人物是最不受信任的族群。政客信口開河,顛三倒四,以詐騙為能事,儼然成為台灣政治文化傳統。異哉,有所謂「學者」為之背書,竟謂政客不必兌現選舉諾言。騙子縱橫政壇,風行草偃,社會當然充斥詐騙集團。上下交爭騙,台灣不滅亡才是怪事。放羊孩子愚弄別人慣了,當狼真正來了,還有誰會再理他?政治果真是「高明騙術」? 台灣:詐騙與出賣的歷史 如果要問台灣歷史有何特色,那麼就是詐騙與出賣!蔣介石不是說要反攻大陸嗎,蔣經國不是說要三民主義統一中國嗎?做不到,情有可原,但是至少應該給人民一個解釋與交代。出賣更是台灣歷史的家常便飯。光是史書,就有兩部以「出賣」為主題:荷蘭末代總督揆一「被遺忘的台灣」與柯喬治的「被出賣的台灣」。豈只這兩段歷史,1895年6月3日唐景崧不是說「願人人保台而戰死」嗎,怎麼三天就攜款逃逸?1945年日本戰敗,拍拍屁股一走了之,把台灣人民扔給未知的命運,毫無善後工作,這不也是一種出賣嗎? 詐騙與出賣乃是台灣歷史與政治的特色,台灣人民習以為常,鍛鍊成斯德哥爾摩症候群,不被欺騙反而渾身不自在。當林義雄提出「誠信立國」時,很多人竟嘲笑他是聖人或假聖人。誠信,只是老祖母一再叮嚀我們的公民道德,然而在台灣當前社會,誠信竟然變成笑話。台灣病了,病入膏肓! 誠信:變法基礎 誠信只是為人處世的最基本原則。人類社會能夠維持不墜,靠的就是這種最基本的公民道德。政府必須取信於民,否則民無信不立,必然導致人民疏離。政策如果無法落實,必須向人民誠懇解釋與虛心道歉,取得人民體諒,而不是一再圓謊或者不了了之。 為政者首要之務,就是建立誠信。商鞅變法,奠立秦國富強與統一天下的基礎。他是如何建立誠信的?商鞅先在首都咸陽的南門放置一根長木,佈告如果有人把長木搬到北門者,賞十金,然而無人響應,後來提高到五十金,有一人響應,立刻頒給賞金。先建立誠信,才能推動其他改革。但是在當前台灣,國情大不同。如果有人把長木搬到北門,可能會被誣為偷竊;政客與路人齊聲鼓譟,嘲笑他是白痴。 驅逐心中惡魔 誠信,先請謹言慎行。政客指天畫地,口若懸河,輕下諾言,然後雙手一攤,做不到就是做不到,把支持者當作白痴耍。既不敬天,也不畏人;既無罪感,也無恥感!台灣俗諺說「頭上三尺有神明」,然而政客頭上只有惡魔,沒有神明。 對照「頭上三尺有神明」,印度人更有意思,他們認為神明就住在人們身體裡面。印度人見面,雙手合十,互相問候Namaskar,意謂「我心裡的神,向您心裡的神問好」。身體就是神明居所,印度人稱之為「天城」(諸神之城, Devanagari . City of the Gods)。梵文與興地文使用的字母,就取名為「天城體」。文字與語言原本是神聖的,《淮南子》也說「昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭」。然而後人褻瀆了文字與語言,把它們當作詐騙工具,只能說是惡魔驅逐神明而纏據其心頭。謝長廷講得很好:「我相信言語之中有神明,每一句話都是向天地許下承諾。」言語之中確有神明,妖言惑眾者絕對沒有好下場。 謝長廷接著強調:「說真話、負責任;說到做到,用生命去實踐,這就是台灣蛻變的基礎」。台灣維新,就請從「誠信立國」做起。政見不妨「寧缺勿濫」,「寧不及、毋過之」。是謝長廷在競選總統,是他必須向選民負責;政見應該由他擬定,或者至少經過他同意。政見就像支票,有長期、有短期,逼他把長期支票當作短期開出,結果只會變成空頭支票。請勿陷謝長廷於不義!信譽一旦破產,斲喪的更是台灣人民的自信心。台灣立國,請先建立立國精神。不講誠信,難道台灣想要「欺詐立國」?實踐是檢驗真理的唯一準繩,就讓我們鞭策謝長廷。
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